今天是顺利的一天，顺利的一天，不管结果如何，今天做了应该做的。但是看了《法治在线》我却依然想说些和今天的颜色不和调的话。

一个上海小姑娘在北京碰上了一个上海男人（XX公司的财务主管），莫名其妙为这个上海男人生了个孩子，那男的骗小姑娘要和现任老婆离婚，最后却要和这不是姑娘了的姑娘分手，在上海的高架上，一个下雨的夜里，这男人要这不是姑娘的姑娘下车，女孩子实在受不了自己的屈辱，拿随身的水果刀把男人捅死了。之后不是姑娘的姑娘判了重型。

那是一个非常干净的女人，很会收拾自己，说话温文尔雅，可是……

这样的问题总会带来很多价值判断，有关谁好谁坏。让我觉得万分遗憾的是，居然这样可爱的上海女人以囚徒的身份上了中央电视台。没有人以真正的价值判断作为行为的准则，但是却总把谁好谁坏放在嘴边。这就是我们这个半之脚的社会。米兰昆德拉的话是：“存在的被遗忘”，我说：在生活中遗忘生活。这两者都是相同的意思。

自由主义的标准和社会主义的标准都是现代的，但是现代其实就是忘记自己是什么。完全悬置这个本体论的问题。

特别是当你敞开心扉，拥抱生活，但是却没有生活被你拥抱。当eros真正沦为libido，我们就在我们还活着的那一刻死了。我们只能局限在当下中。

对于这个案例，我所惋惜的就是那个不是姑娘的姑娘，死者并不值得我同情。我还不是一个修证可以登地的菩萨，我想到的是，一个男人只贪图自己的快乐而不愿意承担责任，实在是太可耻了。但是，呵呵，……当你愿意承担责任的时候，你却只有失去。

在生活中遗忘生活。我很爱上海，我很乐意琢磨这座城市，但是它是一个metropolis却不是个macroanthropos。

如何在愿和行两方面逐步发起菩提心呢，这或许对大家来说都是一个挑战，只有发起菩提心才能成办各种的利乐。我想首先我们应该思考的是，自己的人生是否是正确的，是迷失在欲望的所谓“乐海”中，还是存求更高的快乐。只有正确的人生才能获得无限的利乐，这样的人生才是真正的如意宝。这里要解决的一个问题是，正确的人生并不是要排斥所有的欲望。比如，获得金钱，比如人皆有其屋，比如美满的家庭。因为对于还处于资粮道的我们，不可能斩断一切欲求，从事清苦的修行生活，如果硬是要如此行事，恐怕反而会生气很大的贪嗔痴。但是我们在有限度的欲望满足之后，我们还是要回到菩提心上来，因为只有菩提心才是大家真正的快乐，才能使哪怕下士道的世间快乐得到很好的满足。

登地的菩萨们总是在启发我们懂得什么是快乐，对于这个问题的思考会使我们得到很多的益处。登地的菩萨发起的菩提心，是希望世间的所有人，无论长相、种族、男女、老幼，都能最终摆脱痛苦。可怎么能拜托痛苦呢，那就是让他们也升起菩提心，不在乎点点滴滴的得失，而升起利他的善心。我想，菩提心是广大无边的。与朱师兄讨论过，也许大家很难对恶人发心，比如房地产商，比如贪嗔痴俱足的贪官污吏，我们怎么能对他们升起慈悲心和绕益心呢？我想菩萨对他们的慈悲，不会体现在满足他们对物欲的追求，但是菩萨始终对他们是有极大的慈悲心的，因为他们通过物欲的追求，并不能获得真正的意乐，无论你把这个如意宝叫什么，是柏拉图的serenity，还是我们所说的菩提心，或者是基督教的至善。所以，我想菩萨为了绕意这些贪嗔痴具足的人，也为了绕意因为这些人而生活窘迫的人，菩萨在愿上面，会希望这些人断尽愚痴，明白这样无休止的敛财和追求声色的快感，只是在不听地造业，在阿赖耶中拨下恶的种子。在行上面，菩萨们会以他们的方便智慧启示这些愚人，让他们明白真正的快乐。

我想当我们了解了菩萨们的用心，我们在面对这些对我们做恶的人时，我们也应该这样发起菩提心：祝愿他们早日明白生命真正的意乐，舍弃对欲望的追求，寻找自己内心中真正的如意宝，祝愿他们早日明白全心全意的绕意众生，利及他人，才能获得真正的福德。

通过这样的发心，尽管我们现在在行上面还不具有广大的智慧能摄服他们，但是我们这样的发心是无可挑剔的，同时也会给我们带来有限度的欲望满足，因为我们所要求的欲望满足是出于利他目的的。所以当我们企望房地产商们能明白什么是真正的如意宝，希望他们也能为利他出力的时候，如果他们真能明白这点，我们也会享受到这些福德，从而也住得上房子了。

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊师利智慧勇士
顶礼传承大恩上师