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7月12日 J先生回家一整天忙着写那篇两个学者如何骂韦伯的文章，没什么人说话，就是看资料，理解资料，想文章该怎么写，算是梳理了一下学术思想，自己却并无所得，无非是应付别人的需要。曾和J先生讨论思想史写作的意义，认为我们的论文在于梳理，而不是创新。但是梳理的代价是，在北京待了11年后，J先生才终于回到自己的家乡，开始了教书的生涯，近6、7年的时间里，总和他聊天，从人生甘苦到思想领悟。大家也一步步发生着变化，时至今日。
J先生对于培养自己的母校有复杂的情感，害得自己一身是病，也交了无数真诚的朋友，无论他们显现的是何种像，痞子、色狼、酒徒，还是儒者、佛学家、老好人。
J先生走后，季老也走了，只是去了完全不同的地方，我们打电话也找不到他。我和季老没什么交往，就有一次找他签了个名，他很认真，还写上年月日，这是我唯一一次追星，找名人签名，我把季老的签名放在林庚先生的《中国文学简史》里，也不知道这好不好，他们文革的时候是不是对头，毕竟林老在LX干过。季老走之前，我们说，他要一走，东语系梵文专业就没有国家补贴了，萨萨的致富路变得更艰难了，唉，继续和芜湖老婆（居然也是芜湖人！）还有小娃娃挤教师公寓吧。
和雅凌说到J先生的故事，雅凌感叹说：“我也想回家乡的学校教书”。可惜厦门没有雅凌擅长的专业，泉州就更别提了，我只会想起雅凌教我的那句闽南话，爱拼才会赢，说得大家天昏地暗，居然说闽南话也会有一股大茬子味儿在。
希望J先生在家乡能够重新找回快乐，即便日子估计也不会轻松，不过我终于可以经常去西湖边走走了，想来的兄弟一起跟进！J先生好客，会带我们去吃油爆虾和“猫耳朵”！
 J先生，高老师，北城老师，大猩猩－吸血鬼，韩老师，又一个高老师，许老师。（喝着娃哈哈，头顶DELTA）
 季老签名
6月1日 瞎三话四过五月之夜品猴魁生来是个馋佬命，论到茶与茶食，晓罕（现在他的代号是J先生）知道我的安吉白片加兰花豆。兰花豆是不敢多吃了，吃了要排浊气，算了，别假惺惺地斯文了，就是放屁。茶叶也要多尝尝新的，茶叶店的小王一直推荐150的太平猴魁，号称是野生的。这个论调受到了正亚无情的批判，在正亚心目中，或许30就足以买到很好的猴魁。不过我还是相信每种商品的边际效用和边际成本之比相等，也就是：λ＝(əU/ əXi) / Pi （i＝1, 2, ……, n）。这样，价格还是能反应边际效用的大小，于是150的太平猴魁还是比90的白片好，肯定比30的所谓猴魁要好。说这话，不知道会不会气死正亚哥哥，反正他现在在新疆他老丈人的寿宴上啃羊腿呢。
买猴魁那天，小王打开放猴魁的袋子，让我闻，天哪，真是有花香啊。很干净的那种。前两天说过了，品茶必须弃绝对其它任何东西的感知，这也就是摒弃外缘吧，只体会茶叶的幽香。所以茶香也是一句话头，也是一句佛号。唯有心静才能念得，才能品得。
因为子时修禅，春安老说我是个外佛内道的家伙，弄得倪老师也跟人介绍说我是个不纯正的佛教徒（当然目前我是有由佛入儒的倾向，呵呵，其实我就一实惠人），进而要把我收编进耶稣的队伍里。唉，其实选择子时修禅，不是一定要恪守什么时间，只是子时无人，容易心静而已，往下到了丑时，又太晚，坐着容易昏沉，斯为禅病。
子时焚香，却不入座，只是对着猴魁，不再想一天的荒唐，回到自己之所是。
   5月28日 瞎三话四过五月正亚一直嚷嚷要去福建南禅寺修内观十天，但是唯一让他头疼的是，这十天是不烟的。雅凌对他的建议是，想办法让寺庙的师傅们都贪上香烟这口，问题自然就解决了。我笑到，难道以后，非要“不带中华不入山门”？
我已经在很多场合和别人谈论我的抽烟观，即便某些主观的人士或许不会接受我的看法。抽烟是缓解焦虑的，如果逢上一根好烟，会觉得特别有味道。我在大学的时候，有时候会失眠，自然也是因为焦虑，那时候抽一包7块的红河，觉得那烟有股檀香味，不过现在却再也抽不出来。我毫无烟瘾，但是如果一天抽四颗好烟，日子还是特别幸福。当然对于修行内观的人来说，这些都是不允许的。想想为什么，现代佛教禁烟。其实真修行者，是要戒除一切贪欲的，所以就连吃素，都不能放油。因为这些东西特别容易引发人的贪欲，从根本上说，修行人是离欲的，所以对所有能引发欲望的都要戒绝。但是禅宗却独独提倡“禅茶一味”，这是个有趣的问题。为什么茶不是引发欲望的呢？确实，喝茶没什么欲望可言，茶可以激发对妙有的关注，品茶需要集中精力，这恰恰同修禅入三昧是有关的，品茶必须仔细区分茶叶的好，说实话简直就是个用心的活。如果吃只烤鸭，喝安吉白片（我的最爱），吃的出好吗？所以我们亲爱的小万编辑肯定在他双手流油的时刻，选择冰红茶。其实冰红茶也够腻的，太甜了。
至于内观，其实是一种小乘的禅修方法。我自己不是很熟悉，但是即便是小乘的禅修方法，也是非常艰难和高深的。我想了想，小乘禅修和大乘禅修并不是截然相分的，小乘禅修可以是大乘禅修的基础，而且内观修法到一定境界也会演变成“空观”，这个也就是大乘境界了，至于大乘禅修有什么更高深的地方么，或许除了禅宗的话头禅，直接逼迫你解构自己以外，更多的是密宗对菩提心的修正，这里面要有许多观想的方法，诸如修炼慈悲心等等。多说一句，其实“空性”这个东西本身（它更应该说是一种体验，不是概念，不是思潮）就是从印度南部和锡兰的大众部佛教中产生的，小乘向大乘的演变，也是顺理成章的事情。
内观比一般的小乘修法要高深许多。我们想一下，你放下自己所有的念头，不去理会自己日常生活中不得不面对的琐事，就看着你自己的内心，看看这颗心会怎么样？是不是这颗心里会时不时冒出什么念头来，当冒出念头来，就要及时诃止念头。这就是止观。内观的修法其实大致也是如此，只是在调息等方面更加合理。我觉得，不是所有人一上来就是能修内观的，除了两条腿能盘起来这样的困难以外，面对自己的内心是极难做到的，如果能做到面对自己的内心，其实离发现自己内心为虚空，就不远了。对于初学者而言，如何集中注意力是最难解决的问题，在没有区分出自己的内心之前，怎么能关注自己的内心呢。所以我建议初学者还是以数息观（其实不用数呼吸，就关注自己的呼吸就行），和数数观为主。自己关注自己的呼吸，其实这样也有利于调息。数数观，我也曾经练过，但是当把注意力集中在数数上的时候，控制呼吸是很难的，这两者的节奏很难协调。说实话，调息是修禅中很难的一个问题，除了《童蒙止观》上说的风、喘、急这样的问题，怎么把呼吸和话头或者佛号咒语协调好，是需要长久练习的。当然数息观其实也可修得很高深，最厉害的境界应该是，数到后来，没有呼吸了。 5月4日 无锡锁忆“得其门而入，不可阶而升” “日常繁杂事即心即理”和“家事国事天下事事事关心” 左光斗“襟袖藏日月” 我站在书院里，看着书院外，跟春安说：“古时候，从书院远望，是看不见这些如今才建的老公房的，看到的只是日落月起，周而复始”。呵呵，斯乎天道也。
晚上在北大街的一条步行街休息，问烟酒点的老伯伯又买了一包苏烟，我说要喝白酒，于是9块多买了瓶“洋河优曲”，那酒入口甚香，却无回味，到后来感觉是喝水，我不想让我并不强壮的肝毁在像水一样的乙醇中，春安也无兴致，于是扔掉。 之后又找了一家小饭馆，春安想吃无锡的鱼，因为觉得离太湖近，可惜即便我们想花上88，想吃的白鱼也不愿意游来。春安不吃牛蛙，觉得那东西丑，对不起他不久前刚洗过的牙，可是美丽的白鱼，没准还觉得他的牙，我的嘴丑呢。 新华书店 薛福成故居
4月21日 VV姐姐是禽兽？正亚为了追他老婆VV，从上海7天站到了新疆，就是为了见VV姐姐一面。我问正亚，见到VV姐姐的时候，她有没有哭啊。正亚说：“就请我吃了一碗手抓饭，禽兽”。真不知道，正亚当年吃那晚手抓饭的时候，是啥心情，是否依然充满恐惧，还有对未来的迷茫。我听正亚说“禽兽”，心里咯咯直笑。VV姐姐是天蝎座女生，没有太多浪漫，也不太会多说什么。但是就是这个女生为了正亚跑到上海来，正亚得了1000多块钱，就结婚了，也没买什么衣服，据说只有一件红色的外套，在正亚家里摆了几桌就完事了。
我的头脑里，表达有很多种选项，但是我却疏忽了，不表达本身也是一个选项。但是，当我默默，我只能选择等待，我不能因为急切地渴望得到，而丧失了默默的爱。而即便是默默，也存在着许多误解。
几年前，我一个同事和我说起，他的上师的故事。他的上师，是为著名的活佛，但是因为我的记性（我甚至还在VM面前把久石让，说成北石让，是不是北野武和久石让搞混了，还是北石路的真如寺去多了，反正让VM很不屑），我忘记了活佛的名字，但是至少也能与晋美彭错仁波切的四大弟子相比。活佛年轻的时候，有上海的居士带一个香港朋友参访，因为四川的藏区海拔高，所以那香港人极为不适应，感冒、发烧、流鼻涕，于是很快就下了高原，那上海的居士则怪罪活佛招待不周，于是活佛来到上海，把世尊的圣像放在那上海人家门口，表示歉意，恳求原谅，可是那上海人把佛像也扔了。回到藏区的活佛，后来因为我们这些汉人的愚痴，而修建了宾馆，不愿再让来参访的汉人受苦。
我突然想到这个故事，觉得即便是活佛也可能被人误解，被人责骂，何况我们这样的凡夫。《大正藏》中就有菩萨被众生嘲笑责骂的故事，我曾在佛教导航上读到过。面对被蒙昧遮蔽心灵的人们，我们能做的只能是等待和感化。我不能动用任何强制手段。但是我不知道，是否我只能一动不动。
但是有一点，我还能确定，我依然纯净，依然和善在一起。
愿一切吉祥如意！
 3月18日 我的好看粘纸呢？VM老炫耀她在小学的时候就成了港迷，我对小学的回忆却好像一片空白。过家家般地成立了一个戏剧会，好像就没别的什么了。重看《电车男》，发现OTAKU都喜欢在自己的本本上贴几张奇怪的粘纸。嘿嘿，我也有呢。我小时候也喜欢收集这种东西，想了想都放哪了，打开我的集邮本，却一张都没有了。我家老太为了培养我良好的爱好，可能在N年纪的时候，让我集邮了，她花钱，我集邮，打开一看都是啥猴票、鸡票的。我的粘纸呢，翻了半天才找到几张水印纸，哎。我那么多滑稽粘纸呢，蓝精灵啦啥的？ 哭啊，我的小学又变成了史前史。 2月15日 我在梦中连续看了中央六套的两个片子，周杰伦《不能说的秘密》和金凯利的《夫妻盗匪》，一下心情变得非常不好，不安和焦虑。《不能说的秘密》桂纶镁很灵，周杰伦很可爱。但是是一个现实中绝不可能存在，有意要骗大家眼泪的故事。我真被骗进，然后心里不舒服。《夫妻盗匪》的剧情安排还是很绝妙的，但是也是个荒谬离奇的故事，让人看了不是味道，我会想，现在是不是也和这对夫妻在绝境中一样。
这些故事都没啥启发意义，从中学不到东西，我还是喜欢《电车男》，看来还是要继续看一遍。至少让我学会该怎么守候，该怎么努力。
没有启发的故事会徒增焦虑。晚上在梦中，我会陷入恐慌。睡着的时候，我发现自己极度自私，充满欲求，也充满了欲求不能满足后的焦虑。这段时间以来有很多怪梦，醒了的时候，我都会查查网上周公解梦的相关内容。但是极度自私的自我是让人痛苦的，我之后醒来，好好想，好好理清思路，才会找到可能的正解。
一切都需要耐心和坚持，特别是对别人。当醒来，我才会真正站在别人的立场上考虑问题，才能平静，才能明白自己到底应该怎么做，这就是自他换位法。
希望一切都能吉祥如意。愿神佛保佑。 12月18日 世博会的吉祥物——风流小避前两天去克老家里，和克老、落落一起下楼吃饭，看到居委会的大字报里画着世博会的会徽和吉祥物。这自然不是个好看的物什，于是我毫不犹豫的发表了我的意见。绝的是落落的附和，曰：此物就像避孕套。我真是醍醐灌顶，确实如此啊，一个风流的避孕套。
关于这个讨论没有结束，我陪王慧帮她那个死VG去买鞋拔子，经过一个风流小避的张贴画，我问王慧：这个像什么？王慧说：像卫生巾。我再一次撅倒。不过他们都很天才。
后来我把这两个观点介绍给佳瑶，佳瑶说：避孕套和卫生巾相差得比较远，不过都象征了保卫世界和平。真是很牛啊，我想：这个是不是说明，我们国家的伟大，要履行更多的世界义务呢。不过，佳瑶说，如果说是避孕套，是不是太男权了，有点性别歧视，只保护男人，不过，那么你就把它看成卫生巾和避孕套的符合体，这样不是大家都照顾到了。
哎，符合体的感觉更风流啊，于是我决定叫这个吉祥物——风流小避。 11月13日 满大街的洋男和中妞批判者总会被再批判。昨天给小余过生日，虽然是斋日，还是拉着小王、小余吃枣子树。静安的那家，自然要路过风光无限的南京西路，突然觉得外国男和中国女的couple到处可见，自然小余会说：你这是酸葡萄心态。很对，注意到这个问题的人肯定是酸葡萄，如果我找个女人是安解莉娜琼斯，别人就是酸葡萄了。
但是，你想想为什么。外国男在中国女的眼中是幸福，因为除了physical quality以外，洋人奋斗一年等于中国人奋斗十年、二十年，洋人在洋地方买上一套房，我们可能就是一辈子。所有人都是趋乐的，成本很低，但所得会是幸福的生活，所以中国女眼中，这是低风险的刺激，何况社会已经开放了，自由主义不再带有矛盾性，文化冲突几乎是可以忽略的问题。谁会在乎精神上的问题，何况西方人的道德约束可能总体还好于中国男。
我在想，一切荒谬的事情似乎都发生在我们周围。要创新，却压抑创新，要人才，却只能引进人才。中国女也是无奈，中国男更是可怜。摊开双手，我们能干什么呢？
于是，枣子树后，在铜仁路可能是唯一没有颜色的blue frog喝了一杯…… 10月29日 走近还是错过多年前，北大某领导问晓罕：“你搞法国史，去过法国没？”当时尚未去过法国的晓罕答：“没有。”领导曰：“搞法国史怎么能没去过法国”，晓罕的回答颇为精妙：“没去过秦汉，也能搞秦汉史嘛！”（大致如此）
去与不去，意义有多大呢，某位朋友又要出游，对于这些白领丽人来说，旅游是打发休假最好的方法。但是我总想，旅游对我们意味着什么呢，我们能得到什么呢，如果是去塞班这些地方，纯粹观景，休息一下，自然也有所值。但是对于某种文化而言，冒然前往无非是流转于那些旅游攻略中，无非是把上班那些事情，那些心境，那些思维挪到了旅游这件事情中。
佳瑶曾差点有机会去德国和土耳其，虽然后来没有成行，但我劝她，如果去巴伐利亚，一定要在一个小林子里走一下，想想为什么海德格尔把一本研究艺术问题的专著取名为“林中路”。如果去土耳其，一定要去托普卡比宫看看元青花，据说在图片上看到的青花完全不能同亲眼看一看相比。
落落有一次去云南，给我带回来一个当地人的小包，但是我感兴趣的是他讨论纳西人、藏人、彝人和汉人的关系。
春安是比较会玩的，不过我想所有拿着攻略旅游的人一定不喜欢和他同行，他走起来特别慢，拖拖拉拉，去一个地方，未必把该去的景点走掉，但是他却总能发现点意想不到的东西，某些不为人注意的小食，某某古人留下的遗迹，然后他会兴奋地摆出个POSE，让大家拍照，还有在茶馆里听戏或絮叨。哎，可这个家伙就是很会生活呢！
我考虑过去西藏的问题，但是让我觉得担心的是，我觉得在上海离西藏很近，我会想想那些古怪的藏传佛教修法到底具有什么意义，但是我如果亲身到那里，我很怕自己觉得离那里很远，只是个外人。
阿肯那吞把埃及的多神教变成了太阳神教，而与此同时，犹太教在这个时期埃及的犹太人中产生，沃格林说，阿肯那吞的埃及在扩张，一神教有利于埃及的统治者走出上河谷地区。但是在这个转变过程中，人对生活的态度发生了怎样的转变呢。
如果只是为了看一个符号，请在那个符号下写上“XX到此一游”，这些可爱的俗人至少知道留下自己的影子。可在流转中生活的人，我们什么都没有，拍几张照片，告诉别人，“我去过那里”，然后就是一堆所谓攻略，文明也就是一个游戏软件而已。 10月27日 15年后和15年前的汪曾祺15年前我第一次读汪曾祺，《蒲桥集》，喜欢上了扬州的酱菜和高邮那种不起眼的小食炒米，虽然后者我从来没吃过。那次学校组织学农去了乡下，给语文老师写周记，觉得清晨的太阳，红得像高邮鸭蛋的蛋黄，老师给了一个好分数，因为她是南京人，离高邮不远。
15年后再读《蒲桥集》，突然想起了“麻油散子”也是苏北小食，因为耳朵里回想着的总是苏北话的“麻油散子”。我妈说，“麻油散子”在她小时候是有钱人家孩子吃的，她只能看着，没办法我外公外婆是廉洁奉公的南下干部。“麻油散子”是好吃，就是太油，我吃了怕落头发，把头发剃短了再吃，又怕脸上生疙瘩。
汪曾祺的文字很质朴，没什么噱头，但是他写吃的，就是让人馋。同样的酱菜，我其实从来不注意，可是看了他的文章，就会琢磨起“宝塔菜”的味道。
还有他那个著名的小说《异秉》，最后说一个人有“异秉”，曰他上厕所，先解小手，再解大手。我怎么觉得我也是个有“异秉”的人呢。
他的文章很淡，并不工巧，但是读起来是诗，可能因为，生活就是诗！ 8月28日 六点来了小阿妹虽然刚发完对花袭人的感慨，但是其实还是希望再写写我们的这个小阿妹。小阿妹小晏是北大德语专业01级的学生，我看到她总觉得，她特像若干年以前的我，她的理想居然也是“自由之精神，独立之人格”（那个学校的印记）。当然她很幸运，继续在学术的道路上前进，现在还在美因茨学习神学。这个小朋友还让我想起了佳瑶，哎，一样能干，一样性情，一样让人看了想发笑，居然还能一样听我扔包袱。小晏的本事是葡萄酒（当然除此之外也许还有很多，只是我没有发现），也特会生活的孩子，告诉我安福路的ENOTECA没有卖德国的白葡萄酒，这是很遗憾的。
但是我最觉得牛的是，她居然对六点老老少少的想法很亲近。春安在蜀地辣子鱼组织我们吃饭，当然这个地方是我找的，席间，并爷带了一个小哥，后来我们把他命名为“后现代小哥”，确实很帅，估计包括小晏在内的女生都会眼睛亮一亮，诚如老编辑所说，如果他能保持自己的神秘主义路线，不说话，肯定会迷倒一大批。
可是人有好胜欲望，当我和大小宝谈完基督教和美国全球化问题时，后现代小哥坐不住了，开始解构我们起来，我也许太善良了，我不愿意咄咄逼人的争吵，我只是想让人理解，但是让一个说不来法语的人听懂法语是很困难的，小晏站出来替我解了围，“你到底想说什么呢，光在说我们有问题，可你自己没有看法，只解构别人怎么行呢？”小晏解围让我有两个感慨，第一，我已经没有棱角了，不会反击；第二，很温暖，居然我们这种人在六点的圈子里是多数派。甚至才认识一个月不到的小晏也感觉走得很近。我居然可以理性地和她谈很多事情，看书和生活，以及人情事故，还有每个人对感情的态度。
我和正亚什么的一样，总感觉跑到六点来吃饭很温暖。当然，我想我混在社会上就是个怪物，呵呵。 多少个花袭人在落落的语境中，花袭人是一个表面道貌岸然，背后为了利益不择手段的女人。没有任何情谊可讲。在水浒里这样的女人比比皆是。卢俊义的老婆和管家斯通，对旧丈夫的情谊，也就只要他不死就行。古时既是如此，何况如今。来来往往，多少个花袭人。想找一个晴雯这样的都难啊。
不过我还是愿意为了找一个不是花袭人的人，等待等待再等待。 8月11日 大宝小宝一席话大宝春安告诉我，爱情是通向上帝或eros的一个过程，我们在恋爱中感受到了爱，爱你不可爱的人，通过一切世间的方法，把MM带出对真的恐惧，对永恒的防卫中，进入永恒的eros或受生之真中。我们有我们自己的困惑，为什么我们在爱，却被当成廉价的情感，为什么来自eros和受生之真的体验，却变得一文不值。即便如此，我们要展现刚猛，勇敢地坚持对eros的追求，在那里达到永恒，在那里带着另一个人走向快乐。 最重要的是要在过程中去除amoi sui，对自己的爱。不要让自己自私，这样爱总是有收获的。 小宝万姣姣是个实惠人，告诉我，脸皮一定要厚，MM关心你只是结果。这个过程会很漫长。 这是我几天来最快乐的时候，因为没有MM，也还有真和我相伴。我知道自己在坚持。爱是信仰的一部分。佛教也是如此。 8月2日 波粒二项性和平头的关系平武路的湘菜馆是个激发灵感的地方，关于光是什么，我听到了迄今为止最为震撼的解释，“光是上帝的精神”，这是伟大的春安同学砸向我头上的一个大包袱！
6月16日 我在想……翻译
说实话我有时会想，我要使当年读古文献，去国家图书馆工作，要使碰上整理赵城藏的机会，那一定很有意思。就像当年敦煌的画工，把双眼献给神佛，表达自己的敬意。可是要把翻译当成点校赵城藏呢，这是一样的。
布施
什么东西都可以布施，财务、安定、快乐，自己的名誉。去年一个和我很熟悉的朋友，在其现在的家人面前无端对我恶语，且多为妄语，我想说：你如果觉得这样对你有好处，你就说吧，我祈愿金刚萨埵能让你得到你想得到的，其实我已经多次祈愿，希望你和你的家人吉祥如意。
能习惯舍去东西对我们来说就是很好的修行，当习惯舍去，我们的我执心会因此消亡，还有什么能比这更宝贵呢。在《金刚经》中，六度的修行是一体的，忍辱就是布施、持戒就是禅定。
2900以下的生活
我不知道这个标题会不会到明天改变成2800以下的生活，但是很多股票的市盈率已经很低，有些离净值已经不远了，难道这还没有价值吗？我不是投机商。 杨门宴
和落落一起参加了他老师杨老师的六十大寿，很开心，程老师和周老师都来了。杨老师跟落落说，不能随便叫我老杨，所以现在要严谨从事。杨老师要我搞思想文化，我突然不知道说什么好。 欧洲杯
搞得我这一个月没办法安生了。 |
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